这本书适合一些人读

生活在21世纪的地球村，我们当然知道几乎没有一个国家的子民仅有原生的土著，移民社会遍布四处。例如，向称吉普赛人的罗曼尼人(Romani)，就是自16世纪从瑞典和俄国移居芬兰的。

罗曼尼人议会主席松诺贾(Kyosti Suonoja)在他这一篇收录在《芬兰的100个社会创新》（台北：天下；2009）的文章〈罗曼尼人的地位〉，追索本族的源头这样长话短说:

总之，罗曼尼人的命运多舛；直到1992年芬兰基本人权委员会(Finnish Fundamental Rights Committee) 报告书肯定了所有的公民享有同等的权利，“并保有自己的语言和文化”。

依卡．泰帕尔（Ilkka Taipale）主编，芬兰总统何乐仁（一译哈洛宁，Tarja Halonen）写序的这本书，清除地说明按照基本教育法令(Basic Education Act)，萨米语、罗曼尼语、手语或其他外国语言为母语的学生，有权继续母语教育，“每周至少两小时”。

松诺贾说，1996年芬兰语言研究院(Research Institute o for the Languages of Finland)特别成立了宗旨在于“发展、维护和研究罗曼尼语”的“罗曼尼语言委员会”；儿童日渐看护法令(Child Day Care Act)也充分接纳罗曼尼语的教学和传承。

我们并不知道已经升任前前首相敦马哈迪医生2003退休之后，一旦读及本书这些经验，他还会重弹老调，坚持华教人士反对 “宏愿学校”，不让孩子和友族在同一屋檐下一起学习，导致塑造马来西亚国族的失败，显示他们是种族隔离主义者？

如果心怀宏愿的前前首相这番纯属个人的观点政治正确，义正词严地鼓励罗曼尼人“发展、维护和研究罗曼尼语”，岂非严重分割了只有五百万人口的芬兰？然则，对不起，事实恰好相反。

早在15年前就在国会设立全球独一无二的未来委员会(the Committee of Future)之芬兰没有因为多元而没落因为落实民主和民权而动荡不安，而是因此快步迈向先进，国力逐步领先群雄。

单是一部诺基亚单是一套桑拿浴，芬兰几乎扭转了手机的市场打翻了洗澡的习惯。立此存照，敦马时代创业的国产车，如今似乎还在原地踏步，转不出去。事情的缘由，难道只是种族两字使然？

所有的德政是那么理所当然，一切的谅解是那么天经地义。道地的芬兰人可不曾要求外来的罗曼尼人因此跪地谢恩，也没有因为罗曼尼人议会从不间断地为争取母族的语言和文化，动怒责怪为何彼等不把芬兰人施放的恩惠放在心上。

我们这里为何一直还有华人“愚弄国阵”的声音呢？建国已快半个世纪的我们或许一时糊涂了，忘记了马哈迪医生1991年2月28日他在经典演词〈马来西亚：迈向前路：2020年宏愿〉，也忘记了这位国家领导人曾经许下了贯彻全属意愿的9项挑战。

其中他说：“第五项挑战是建立一个成熟、自由及宽容的社会。不论何种肤色和信仰的马来西亚人，都可以自由地奉行各自的风俗、文化及宗教信仰，并且感觉到大家都属于一个国家。”

三年以后，马华公会总会长林良实医生甚至提呈了《马来西亚团结大蓝图》，寻求政经文教的两大突破：第一、消除种族间，尤甚是土著与非土著之间的歧导，确保各族人民自由奉行其风俗，文化与信仰，缔造一个真正的马来西亚社会。

第二、实现一个公平与民主的社会，确保各族人民在国家、社会、教育、文化、政治与经济等领域都能获得公平的参与机会，没有任何一个族群会有被排斥在国家主流之外的感觉。

倘若大家仍然认同前前首相和前前马华总会长那些惊天动地的不朽期许，或许不妨阅读这一本《芬兰的100个社会创新》(100 Social Innovations from Finland)，从111篇短文，认真从中抢先汲取学术的新知。

除了芬兰原版，Ilkka在导读透露，如今也有英文、日文、俄文、瑞典文和中文版本。哪种语文不是问题，马来西亚人是否愿意从中认真汲取内容，才是最大的关键。许子根博士要在团结国人有所表现，不妨也到苏丹街商务书局买一本吧！